修道四大境界！（2/2）
《异界散仙》作者：不古 2020-01-13 16:37
。但元精须与元气合炼化为轻清无质的精炁相合之物始能随河车运转炼成丹胎。《还真集》卷上：“初关炼精化气抽坎中之阳也。”其具体功法有采药、封炉、炼药、止火四诀要。
第二境界
炼气化神（本书简称化神期）
炼气化神又称中关、十月关、大周天功。与初关炼精化气不同这一阶段修炼的目的是神、炁合炼而归于纯阳之神也就是结圣胎的阶段。就是在返还童体以后全身的关窍进一步打开经脉畅通此时将人身之气与天地之气进一步相合并配合自己的元神进行炼养使神炁抟结结圣胎于中下二丹田间再和合凝集以养大丹。《西山群仙会真记·炼炁成神》：“若以神炼气气炼成神非在于阳交阴会其在于抽铅添汞致三八之阴消换骨炼形使九三之阳长。三百日胎仙完而真炁生不可再采药也。肘后飞金晶自肾后尾闾穴升之而到夹脊自夹脊关升之而至上宫不止于肾炁补脑而午后降真火以炼丹药致阴尽阳纯也。”故称此过程为“二归一”。神、炁归一也就是圣胎(大药)产生。又与小周天功不同这一阶段讲求“乾坤阖辟”运用“大周天”即乾坤卯酉为四正以乾坤交媾为用以下田为炉以黄庭为鼎以元气氤氲于二田之间行二田返覆十月养胎。元李道纯称此修炼过程为“有无交入”即“有为”向“无为”的过渡。《中和集》说：“丹书云：真土制真铅真铅制真汞；汞铅归土釜身心寂不动。斯言尽矣。即得真铅则真汞何虑乎不凝气炼气之要贵乎运动一阖一-一往一来一升一降无有停息。始则用意后则自然。一呼一吸夺一年之造化即太上云：玄牝之门是谓天地根；绵绵若存用之不勤。正此义也。”就是说以神抑制心中真火使真火抑制肾中真水水火交媾于丹田身心即会寂然不动得到了真火真水就会凝结。炼炁的要领在于运动阖、往来、升降、呼吸一刻也不停息开始可以运用意念后来就要自然而然这就是老子所说的“绵绵若存用之不勤”。其具体修炼过程为：七日炼大药十月守关养胎、抽铅添汞到胎完炁满移胎上田天宫。就是神、气归一圣胎(大药)产生之时。功夫修至此时阳神就会出现可以印证到**长生；此时性命合一处于混沌状态就象胎胞中的婴儿一样即返老还童。
第三境界
炼神还虚（本书简称返虚期）
炼神还虚内丹学术语。当实施了「炼气化神」的中关功夫有了成效的时候就可以进一步实施「炼神还虚」的功夫。「炼神还虚」属于「三步功」中的「上关」功夫。在传统上「炼神还虚」以九年为火候数足的时间标志所以该层次的功夫又称作「九年关」。在实践上「九年」并非是固定的而是活的这要根据内丹修习者的先天素质、个人悟性、外部环境等方面的条件而定。「炼神还虚」是内丹修炼的高级阶段也是出神入化的一种理想境界。如果说「炼精化气」是「收三归二」的功夫「炼气化神」是「由二归一」的功夫那么「炼神还虚」则是任神而至于虚极的过程。与初关的「有为」、中关的「若有若无」之操作不同上关的修炼完全是「无为」的功夫。「无为」是大道的本性它是不可言说的所以丹家常常以一个圆圈「o」来表示。这个圆圈既表示神志进展到虚空状态也表示内气周圆的品性。「圆」是从月象来的月亮周圆就是大明研究所日月阴阳的符契而合一。至于该层次的功夫为什么又有「九年关」的说法这是遵循后天回复先天的逆式理则而得出的。由后天而先天则坎离阴阳相交而成乾体乾卦以「九」为阳数之极九九数足则纯阳而延年吕洞宾以「纯阳子」为号这本身就象徵着「炼神还虚」的内丹奥妙境界。
第四境界
炼虚合道（本书简称合道期达此境界脱离**凡胎可凡入圣一般被尊称为圣人境界。）
炼虚合道,内丹学术语。这是道教内丹修炼的最上乘功夫。所谓「炼虚合道」也是道门逆式思维与「破执」观念的体现。从炼精化气到炼气化神再从炼气化神到炼神还虚这遵循的都是复归回复的思维模式。道教认为进入虚空境界的时候如果有执着心依然没有摆脱「有为」法度应该进一步破除执着心连虚空也一并忘记而没有迹象这样才能最终与本真之大道合为一体。从唐朝的钟吕道脉到明清时期所有道教炼丹家都一再强调「炼虚合道」的精神作为全真道的「七真」之一邱处机在《大丹直指》对此有明确的说明而李道纯则将此称作「打破虚空」。所谓「打破虚空」其最基本的理则就是忘记一切有为的执着心使自我既越客体也越自我本身。
第二境界
炼气化神（本书简称化神期）
炼气化神又称中关、十月关、大周天功。与初关炼精化气不同这一阶段修炼的目的是神、炁合炼而归于纯阳之神也就是结圣胎的阶段。就是在返还童体以后全身的关窍进一步打开经脉畅通此时将人身之气与天地之气进一步相合并配合自己的元神进行炼养使神炁抟结结圣胎于中下二丹田间再和合凝集以养大丹。《西山群仙会真记·炼炁成神》：“若以神炼气气炼成神非在于阳交阴会其在于抽铅添汞致三八之阴消换骨炼形使九三之阳长。三百日胎仙完而真炁生不可再采药也。肘后飞金晶自肾后尾闾穴升之而到夹脊自夹脊关升之而至上宫不止于肾炁补脑而午后降真火以炼丹药致阴尽阳纯也。”故称此过程为“二归一”。神、炁归一也就是圣胎(大药)产生。又与小周天功不同这一阶段讲求“乾坤阖辟”运用“大周天”即乾坤卯酉为四正以乾坤交媾为用以下田为炉以黄庭为鼎以元气氤氲于二田之间行二田返覆十月养胎。元李道纯称此修炼过程为“有无交入”即“有为”向“无为”的过渡。《中和集》说：“丹书云：真土制真铅真铅制真汞；汞铅归土釜身心寂不动。斯言尽矣。即得真铅则真汞何虑乎不凝气炼气之要贵乎运动一阖一-一往一来一升一降无有停息。始则用意后则自然。一呼一吸夺一年之造化即太上云：玄牝之门是谓天地根；绵绵若存用之不勤。正此义也。”就是说以神抑制心中真火使真火抑制肾中真水水火交媾于丹田身心即会寂然不动得到了真火真水就会凝结。炼炁的要领在于运动阖、往来、升降、呼吸一刻也不停息开始可以运用意念后来就要自然而然这就是老子所说的“绵绵若存用之不勤”。其具体修炼过程为：七日炼大药十月守关养胎、抽铅添汞到胎完炁满移胎上田天宫。就是神、气归一圣胎(大药)产生之时。功夫修至此时阳神就会出现可以印证到**长生；此时性命合一处于混沌状态就象胎胞中的婴儿一样即返老还童。
第三境界
炼神还虚（本书简称返虚期）
炼神还虚内丹学术语。当实施了「炼气化神」的中关功夫有了成效的时候就可以进一步实施「炼神还虚」的功夫。「炼神还虚」属于「三步功」中的「上关」功夫。在传统上「炼神还虚」以九年为火候数足的时间标志所以该层次的功夫又称作「九年关」。在实践上「九年」并非是固定的而是活的这要根据内丹修习者的先天素质、个人悟性、外部环境等方面的条件而定。「炼神还虚」是内丹修炼的高级阶段也是出神入化的一种理想境界。如果说「炼精化气」是「收三归二」的功夫「炼气化神」是「由二归一」的功夫那么「炼神还虚」则是任神而至于虚极的过程。与初关的「有为」、中关的「若有若无」之操作不同上关的修炼完全是「无为」的功夫。「无为」是大道的本性它是不可言说的所以丹家常常以一个圆圈「o」来表示。这个圆圈既表示神志进展到虚空状态也表示内气周圆的品性。「圆」是从月象来的月亮周圆就是大明研究所日月阴阳的符契而合一。至于该层次的功夫为什么又有「九年关」的说法这是遵循后天回复先天的逆式理则而得出的。由后天而先天则坎离阴阳相交而成乾体乾卦以「九」为阳数之极九九数足则纯阳而延年吕洞宾以「纯阳子」为号这本身就象徵着「炼神还虚」的内丹奥妙境界。
第四境界
炼虚合道（本书简称合道期达此境界脱离**凡胎可凡入圣一般被尊称为圣人境界。）
炼虚合道,内丹学术语。这是道教内丹修炼的最上乘功夫。所谓「炼虚合道」也是道门逆式思维与「破执」观念的体现。从炼精化气到炼气化神再从炼气化神到炼神还虚这遵循的都是复归回复的思维模式。道教认为进入虚空境界的时候如果有执着心依然没有摆脱「有为」法度应该进一步破除执着心连虚空也一并忘记而没有迹象这样才能最终与本真之大道合为一体。从唐朝的钟吕道脉到明清时期所有道教炼丹家都一再强调「炼虚合道」的精神作为全真道的「七真」之一邱处机在《大丹直指》对此有明确的说明而李道纯则将此称作「打破虚空」。所谓「打破虚空」其最基本的理则就是忘记一切有为的执着心使自我既越客体也越自我本身。