第一百三十九章 萨迦大德*科学技术是第一生产力（2/2）
《古玩帝国》作者：八大木 2020-01-14 18:04
传佛教史上产生的第一批僧侣之一。而且他们昆班家族以前信奉的是宁玛派后来从他开始创立了萨迦派。这个其它的我就不知道了。”老杨说。
“呵呵不错不错比老耿强多了他对这个是一点兴趣也没有啊。”赵老难得幽默的调侃了一下耿老耿老笑笑摇摇头。
“孩子你说的不错那你知道萨迦派的第五祖是谁嘛？”赵老继续问。
“这个这个我就不知道了。”老杨诚实的说开玩笑宗派传承是很复杂的事儿而且这里边包括了很多神话传说除非深有研究。否则哪儿记得住啊。
“呵呵孩子萨迦派第五祖就是八思巴大师啊嘛呢吧咪”赵老说完高颂了一句六字真言。
“啊？老赵你说你说是八思巴？真的嘛？！不可能吧。”一旁的耿老听完噌地一下就站了起来。显然这个消息对于他来说是绝对震撼的。
赵老看看耿老微笑的点点头旁边的老杨听的是一头雾水这都什么跟什么啊。
“呵呵孩子我本名不姓赵。而是叫作康巴坚赞因为历史的原因我不得不改了名字我其实可以说是八四巴大师的后裔我一生都在研究文字。都在寻找着八思巴地足迹你让我圆梦了啊！”赵老不。应该说是康巴坚赞说完冲着老杨深施一礼弄的老杨再一次的傻掉了。
平复了一下康巴坚赞为老杨讲述了一段神奇的故事。
八思巴本名叫洛哲坚赞。他是萨迦班智达的弟弟索南坚赞地儿子因而萨迦班智达是他的伯父。八思巴从小聪慧好学八岁时能向人们讲经加上伯父萨迦班班智达的良好教育后来除了在政治上成为一名显赫的人物外。也是一位精通各种宗教知识的高僧。
八思巴十岁左右就跟随伯父萨迦班智达赴凉州与蒙古汗王谈判幼年时期就开始接触政治为以后地政治生涯打下了基础。八思巴十七岁时被临终的萨迦班智达任命为自己的法位继承人即萨迦寺主持和萨迦派教主。萨迦班智达去世后八思巴开始担任萨迦寺主持和萨迦派教主职位。成为萨迦派第五祖。
从此八思巴逐步成为既是萨迦派地教主又可代表西藏地方势力的显赫人物因而他对西藏地方乃至元朝中央政权起过重大作用。年八思巴应召谒见忽必烈薛禅汗当时忽必烈夫妇及其子女以世俗人拜见上师的礼节会面八思巴他们共二十五人先后在八思巴前受密宗灌顶。年忽必烈继任蒙古汗位立即封八思巴为国师赐玉印。
“孩子你知道八思巴大师的最伟大之处在哪嘛？”赵老讲完了故事之后问老杨。
“应该是他高深的佛法和显赫的身世吧。”老杨喃喃的说。
赵老微笑着摇摇头说“八思巴大师最伟大之处是创立了一种文字而这种文字就被称为八思巴文它的价值和历史意义是不可估量地啊。”
“八思巴文是按照忽必烈的要求由八思巴大师创制的世称八思巴蒙古新字。八思巴文可以说是古代的国际音标和世界语它的创制推广在一定程度上推进了蒙古社会地文明进程。现存资料也说明它的书写对象包括蒙、汉、藏、梵、维吾尔等多种语言但是很遗憾这个创举还是没落了。”赵老说。
“八思巴文属于拼音文字共有41个字母字数只有一千多个。至元六年八思巴文作为国字颁行全国后其推广却受到很大阻力。除政治和文化传统因素外主要是因为这种文字字形难以辨识再加之在有地地方使用时还仿效汉字篆书的写法这就更加剧了识别的难度。因此虽然元廷屡次下令用八思巴文译写一切文字但民间还是用汉字。所以,八思巴文最终还是主要应用于官方文件。”赵老继续说。
“老赵你确定这是八思巴文的金印？这可不是小事情啊据我所知出土文物里还很少出现八思巴文的文物如果被确定了这个东西的文物价值可是不可估量的。”耿老说。
赵老笑笑没说话起身从矮柜里拿出几本书老杨看了看应该是俄文的。
“老耿这几本书是一个俄国文字学家写的书你看看图例。实在是汗颜啊最早研究八思巴文的是俄国人而不是中国人。”赵老说着把书递给耿老。
耿老接过书与老杨一起看着老杨是看不懂俄文的不过看了几个图例文字倒是跟这个金印的文字极为相似看来就是八思巴文了。
等耿老和老杨看完了图例赵老说“孩子得到这个八思巴文金印是你的缘法好好留着吧啊嘛呢吧咪。”
“赵老这个您是八思巴大师的族裔我理应将这件东西完璧归赵啊希望您能收下。”老杨恭敬的说。
于是俩人推辞了半天最后赵老说东西有缘人得知这是老杨的缘法是谁的东西就是谁的强求不得老杨无法只好向赵老深施一礼。
“呵呵不错不错比老耿强多了他对这个是一点兴趣也没有啊。”赵老难得幽默的调侃了一下耿老耿老笑笑摇摇头。
“孩子你说的不错那你知道萨迦派的第五祖是谁嘛？”赵老继续问。
“这个这个我就不知道了。”老杨诚实的说开玩笑宗派传承是很复杂的事儿而且这里边包括了很多神话传说除非深有研究。否则哪儿记得住啊。
“呵呵孩子萨迦派第五祖就是八思巴大师啊嘛呢吧咪”赵老说完高颂了一句六字真言。
“啊？老赵你说你说是八思巴？真的嘛？！不可能吧。”一旁的耿老听完噌地一下就站了起来。显然这个消息对于他来说是绝对震撼的。
赵老看看耿老微笑的点点头旁边的老杨听的是一头雾水这都什么跟什么啊。
“呵呵孩子我本名不姓赵。而是叫作康巴坚赞因为历史的原因我不得不改了名字我其实可以说是八四巴大师的后裔我一生都在研究文字。都在寻找着八思巴地足迹你让我圆梦了啊！”赵老不。应该说是康巴坚赞说完冲着老杨深施一礼弄的老杨再一次的傻掉了。
平复了一下康巴坚赞为老杨讲述了一段神奇的故事。
八思巴本名叫洛哲坚赞。他是萨迦班智达的弟弟索南坚赞地儿子因而萨迦班智达是他的伯父。八思巴从小聪慧好学八岁时能向人们讲经加上伯父萨迦班班智达的良好教育后来除了在政治上成为一名显赫的人物外。也是一位精通各种宗教知识的高僧。
八思巴十岁左右就跟随伯父萨迦班智达赴凉州与蒙古汗王谈判幼年时期就开始接触政治为以后地政治生涯打下了基础。八思巴十七岁时被临终的萨迦班智达任命为自己的法位继承人即萨迦寺主持和萨迦派教主。萨迦班智达去世后八思巴开始担任萨迦寺主持和萨迦派教主职位。成为萨迦派第五祖。
从此八思巴逐步成为既是萨迦派地教主又可代表西藏地方势力的显赫人物因而他对西藏地方乃至元朝中央政权起过重大作用。年八思巴应召谒见忽必烈薛禅汗当时忽必烈夫妇及其子女以世俗人拜见上师的礼节会面八思巴他们共二十五人先后在八思巴前受密宗灌顶。年忽必烈继任蒙古汗位立即封八思巴为国师赐玉印。
“孩子你知道八思巴大师的最伟大之处在哪嘛？”赵老讲完了故事之后问老杨。
“应该是他高深的佛法和显赫的身世吧。”老杨喃喃的说。
赵老微笑着摇摇头说“八思巴大师最伟大之处是创立了一种文字而这种文字就被称为八思巴文它的价值和历史意义是不可估量地啊。”
“八思巴文是按照忽必烈的要求由八思巴大师创制的世称八思巴蒙古新字。八思巴文可以说是古代的国际音标和世界语它的创制推广在一定程度上推进了蒙古社会地文明进程。现存资料也说明它的书写对象包括蒙、汉、藏、梵、维吾尔等多种语言但是很遗憾这个创举还是没落了。”赵老说。
“八思巴文属于拼音文字共有41个字母字数只有一千多个。至元六年八思巴文作为国字颁行全国后其推广却受到很大阻力。除政治和文化传统因素外主要是因为这种文字字形难以辨识再加之在有地地方使用时还仿效汉字篆书的写法这就更加剧了识别的难度。因此虽然元廷屡次下令用八思巴文译写一切文字但民间还是用汉字。所以,八思巴文最终还是主要应用于官方文件。”赵老继续说。
“老赵你确定这是八思巴文的金印？这可不是小事情啊据我所知出土文物里还很少出现八思巴文的文物如果被确定了这个东西的文物价值可是不可估量的。”耿老说。
赵老笑笑没说话起身从矮柜里拿出几本书老杨看了看应该是俄文的。
“老耿这几本书是一个俄国文字学家写的书你看看图例。实在是汗颜啊最早研究八思巴文的是俄国人而不是中国人。”赵老说着把书递给耿老。
耿老接过书与老杨一起看着老杨是看不懂俄文的不过看了几个图例文字倒是跟这个金印的文字极为相似看来就是八思巴文了。
等耿老和老杨看完了图例赵老说“孩子得到这个八思巴文金印是你的缘法好好留着吧啊嘛呢吧咪。”
“赵老这个您是八思巴大师的族裔我理应将这件东西完璧归赵啊希望您能收下。”老杨恭敬的说。
于是俩人推辞了半天最后赵老说东西有缘人得知这是老杨的缘法是谁的东西就是谁的强求不得老杨无法只好向赵老深施一礼。