第十七章 双宝
《不称职的兽医》作者：开阳 2020-01-15 11:37
17世纪初曾经有一个叫马可斯的神甫被幕府驱逐出境时留下预言：将来必定会出现一位具有神圣禀赋、通晓教义的16岁的童男在流云飞逝、山野轰鸣、旌旗漫卷和动荡中代表上帝来拯救万民。这一预言在天主教信徒中留下了深刻印象并产生了心理共鸣。
益田时贞的父亲益田好次是小西行长的家臣。后来益田时贞被过继给天草甚兵卫改名为天草时贞。天草时贞自小聪颖过人有神童之称且外表俊秀曾有一位相士曾对天草说：“阁下面相尊贵本应掌握天下只可惜生在德川时代难成大事。”
对此天草时贞的养父天草甚兵卫大是惶恐给了那相士很多银子求他三缄其口千万不要说出去但是哪里有不透风的墙这已经在天草被很多人私下里传扬了。刚刚十岁的天草时贞就显露出跟同龄的孩子有很多不同了当其他孩子还是在外面拿着竹刀玩打仗的游戏时他已经对天主教产生了浓厚的兴趣并且秘密的加入了教会组织。
丰臣秀吉禁教以后贸易活动其实并未停止所以锐意向日本传播信仰的天主教势力仍继续向日本西南地区渗透。这也是天草时贞能够加入教会的原因天草平原有很多人秘密的参加了教会。在德川家康重新统一天下后由于深谙传教与贸易关系德川幕府最初对西方宗教采取了较为宽容的态度以便维护与葡萄牙、西班牙的经济贸易关系。于是传教士在西南部再度活跃起来几年间就将天主教信徒展至近万人并按照教会组织形成联络体系反体制色彩逐渐增强。
德川家康意识到天主教关于上帝是惟一绝对神的排他性质以及上帝面前人人平等的思想势必冲击东方封建**统治的正统意识形态如若听其矛盾进一步激化生直接冲突仅仅是时间问题而已于是转而实行取缔西方宗教的政策。在政权内部德川幕府开始清除天主教势力明令天领（幕府在各地的领地）内实行禁教凡旗本、家臣及居住江户的大名妻室当中有天主教嫌疑者一律强迫改变信仰。拒不放弃洋教者削去官位逐出城外。命令一颁在各地引起了很大的反响江户、京都、大阪、长崎都生了冲击教堂的事件。
庆长十八年（1621）家康的亲信本多正纯与力冈大八为收复失去的领地加入了天主教与天主教大名有马晴信勾结并收取贿赂事情败露后并牵连到许多秘密教徒。这一事件给德川家康以极大刺激痛感天主教势力已然渗透到幕府政权核心遂于同年12月23日德川幕府向全国布了第一道禁教令痛陈天主教对神国日本的危害明确了以严酷刑法镇压天主教的决心：
爰切支丹党徒适来于日本非啻渡商船而通资财。叨欲邪法惑正宗以改域中之政。……叛天连党徒皆反杵政令嫌疑神道诽谤正法残义损善见有刑人载欣载奔自拜自礼以是位宗之本怀非邪法何哉？实神敌佛敌也急不禁后世必有国家之患。……日本者神国、佛国尊神敬佛专仁义之道匡善恶之法。有过犯之辈随其轻重行墨、劓、非、宫、大辟之五刑。
庆长十九年（1622）1o月幕府在京都将53名教徒处以火刑；翌年9月又在长崎将555名教徒分别以火刑和磔刑处死。宽永元年（1624）以后德川幕府屡次向长崎地方官下达《长崎奉行之奉书》即后来史家称之为“锁国令”的文书。在禁教过程里幕府6续关闭了沿海口岸仅仅在长崎一地的“唐人屋”与孤悬海上的出岛的“荷兰商馆”（有幕府武士把守的一条栈桥同长崎口岸连接）保留了对中国和荷兰的限量贸易以解决国内对生丝、香料等贵重物品的急需。
说起荷兰这个国家确实让人不敢恭维在西方与日本的早期接触中荷兰是一个较为特殊的国家。早在日本实行锁国之前这个新教国家就极力挑拨和离间幕府同葡萄牙、西班牙等天主教国家的关系。161o年1o月荷兰国王致信德川家康指责“天主教之教士假宗教神圣名义旨在变更将军之伟大王国他们建立宗派将立即导致分裂内乱。”挑唆幕府驱逐自己的贸易竞争对手。锁国以后荷兰人再三表明只从事贸易活动决不传教为此还“避免在公开场合祈祷和唱赞美诗并卸除了基督教的一切外部标记”。
此时九州岛上的岛原藩由松仓重政任藩主松仓重政对于天主教徒实行了残酷而血腥的镇压尽管这样天草时贞还是偷偷的加入了教会。并且在“机缘巧合”下被邓希晨找到。
邓希晨不知道我为什么会对一个小小的岛原如此感兴趣更不知道我为什么非要找一个姓天草的十几岁的男孩子但是总之我吩咐他去做就是有再多的疑惑他也是先做了回头再向我问为什么。岛原陷落的很快这座本就不坚固偏偏又靠海的小城没有让邓希晨费太多的精力就攻下了士兵们一登6就开始在城内大肆搜索只为了一个十岁大孩子。
由于不知道这个姓天草的孩子的长相再加上缺少翻译和向导士兵们干脆是见到小孩就抓不到半天的功夫整个岛原城内十岁左右的孩子几乎全部被俘获看着这些孩子邓希晨大皱眉头。
“怎么这么慢敌人的援军眼看就到了没时间挨个审问都带上船回对马岛再说！”于是将近3oo多个十岁大的男孩子哭天喊地的被带到了子龙号上。对此邓希晨真是很有看法不让他率队追击倭人残余的海军而是跑到这小破地方抓了一群哭哭啼啼的小孩子堂堂的海军将军这不是大才小用么。可是他也没有办法谁让是由我亲自下令呢并且必须由他亲自执行呢！
不光是邓希晨
本章未完，请点击下一页继续阅读》》
益田时贞的父亲益田好次是小西行长的家臣。后来益田时贞被过继给天草甚兵卫改名为天草时贞。天草时贞自小聪颖过人有神童之称且外表俊秀曾有一位相士曾对天草说：“阁下面相尊贵本应掌握天下只可惜生在德川时代难成大事。”
对此天草时贞的养父天草甚兵卫大是惶恐给了那相士很多银子求他三缄其口千万不要说出去但是哪里有不透风的墙这已经在天草被很多人私下里传扬了。刚刚十岁的天草时贞就显露出跟同龄的孩子有很多不同了当其他孩子还是在外面拿着竹刀玩打仗的游戏时他已经对天主教产生了浓厚的兴趣并且秘密的加入了教会组织。
丰臣秀吉禁教以后贸易活动其实并未停止所以锐意向日本传播信仰的天主教势力仍继续向日本西南地区渗透。这也是天草时贞能够加入教会的原因天草平原有很多人秘密的参加了教会。在德川家康重新统一天下后由于深谙传教与贸易关系德川幕府最初对西方宗教采取了较为宽容的态度以便维护与葡萄牙、西班牙的经济贸易关系。于是传教士在西南部再度活跃起来几年间就将天主教信徒展至近万人并按照教会组织形成联络体系反体制色彩逐渐增强。
德川家康意识到天主教关于上帝是惟一绝对神的排他性质以及上帝面前人人平等的思想势必冲击东方封建**统治的正统意识形态如若听其矛盾进一步激化生直接冲突仅仅是时间问题而已于是转而实行取缔西方宗教的政策。在政权内部德川幕府开始清除天主教势力明令天领（幕府在各地的领地）内实行禁教凡旗本、家臣及居住江户的大名妻室当中有天主教嫌疑者一律强迫改变信仰。拒不放弃洋教者削去官位逐出城外。命令一颁在各地引起了很大的反响江户、京都、大阪、长崎都生了冲击教堂的事件。
庆长十八年（1621）家康的亲信本多正纯与力冈大八为收复失去的领地加入了天主教与天主教大名有马晴信勾结并收取贿赂事情败露后并牵连到许多秘密教徒。这一事件给德川家康以极大刺激痛感天主教势力已然渗透到幕府政权核心遂于同年12月23日德川幕府向全国布了第一道禁教令痛陈天主教对神国日本的危害明确了以严酷刑法镇压天主教的决心：
爰切支丹党徒适来于日本非啻渡商船而通资财。叨欲邪法惑正宗以改域中之政。……叛天连党徒皆反杵政令嫌疑神道诽谤正法残义损善见有刑人载欣载奔自拜自礼以是位宗之本怀非邪法何哉？实神敌佛敌也急不禁后世必有国家之患。……日本者神国、佛国尊神敬佛专仁义之道匡善恶之法。有过犯之辈随其轻重行墨、劓、非、宫、大辟之五刑。
庆长十九年（1622）1o月幕府在京都将53名教徒处以火刑；翌年9月又在长崎将555名教徒分别以火刑和磔刑处死。宽永元年（1624）以后德川幕府屡次向长崎地方官下达《长崎奉行之奉书》即后来史家称之为“锁国令”的文书。在禁教过程里幕府6续关闭了沿海口岸仅仅在长崎一地的“唐人屋”与孤悬海上的出岛的“荷兰商馆”（有幕府武士把守的一条栈桥同长崎口岸连接）保留了对中国和荷兰的限量贸易以解决国内对生丝、香料等贵重物品的急需。
说起荷兰这个国家确实让人不敢恭维在西方与日本的早期接触中荷兰是一个较为特殊的国家。早在日本实行锁国之前这个新教国家就极力挑拨和离间幕府同葡萄牙、西班牙等天主教国家的关系。161o年1o月荷兰国王致信德川家康指责“天主教之教士假宗教神圣名义旨在变更将军之伟大王国他们建立宗派将立即导致分裂内乱。”挑唆幕府驱逐自己的贸易竞争对手。锁国以后荷兰人再三表明只从事贸易活动决不传教为此还“避免在公开场合祈祷和唱赞美诗并卸除了基督教的一切外部标记”。
此时九州岛上的岛原藩由松仓重政任藩主松仓重政对于天主教徒实行了残酷而血腥的镇压尽管这样天草时贞还是偷偷的加入了教会。并且在“机缘巧合”下被邓希晨找到。
邓希晨不知道我为什么会对一个小小的岛原如此感兴趣更不知道我为什么非要找一个姓天草的十几岁的男孩子但是总之我吩咐他去做就是有再多的疑惑他也是先做了回头再向我问为什么。岛原陷落的很快这座本就不坚固偏偏又靠海的小城没有让邓希晨费太多的精力就攻下了士兵们一登6就开始在城内大肆搜索只为了一个十岁大孩子。
由于不知道这个姓天草的孩子的长相再加上缺少翻译和向导士兵们干脆是见到小孩就抓不到半天的功夫整个岛原城内十岁左右的孩子几乎全部被俘获看着这些孩子邓希晨大皱眉头。
“怎么这么慢敌人的援军眼看就到了没时间挨个审问都带上船回对马岛再说！”于是将近3oo多个十岁大的男孩子哭天喊地的被带到了子龙号上。对此邓希晨真是很有看法不让他率队追击倭人残余的海军而是跑到这小破地方抓了一群哭哭啼啼的小孩子堂堂的海军将军这不是大才小用么。可是他也没有办法谁让是由我亲自下令呢并且必须由他亲自执行呢！
不光是邓希晨