第十九章 节 沟通文与理（2/2）
《英雄无敌魔法门之众星传说》作者：照见五蕴皆 2020-05-05 20:24
为他致力于改革封建教育奠定了思想理论基础。
他提倡民权与女权，倡导自由思想，致力革除“读书为官”的旧俗，开科学研究风气，重视公民道德教育及附带的世界观、人生观、美学教育。主张五育并举，是蔡元培教育思想的一个显著特点。
在蔡元培看来，“学”与“术”可分为两个名词，“学”为“学理”，“术”为“应用”。文、理是“学”，法、商、医、工、农皆为应用，为“术”。学与术虽然关系密切，但学为基本，术为枝干。
蔡元培在看到了文、理分科所造成的流弊之后，进一步主张“沟通文理”。他说文理是不能分科的，文科的史学、文学均与科学有关，而哲学全以自然科学为基础。同样，理科各学科都与哲学有关，自然哲学，尤为自然科学的归纳。而且，由于学科之间的彼此交错，有些学科简直无法以文、理科来区分。因此，他主张沟通文理，和为一科。
因为高中后期，面临文理分科，这一点让言羽也深有同感。
后来长大成人，言羽做慈善扶助，资助了很多学生，更是发现，有很多男孩子生来就喜欢数理化，轻文学；而很多孩子重文学文艺，却轻数学物理。所以也希望能找到一个好的办法，能让这些学生无论男女，都能沟通文理，融会贯通。
蔡元培曾在其自写年谱中称，自己的梦想之一就是写一本《比较民族学》，“以研究民族学终老”。
蔡元培赴京殿试时，在有关西藏的策论题中，他详述西藏“地域广袤，山川道里”。
1908年至1911年，他在德国莱比锡大学学习哲学、文学、文明史和民族学。
1928年社会科学研究所成立，蔡元培在研究所中增设民族学组，亲任组长兼研究员。在民族学组里开展了下列研究。
广西凌云瑶族调查研究
台湾高山族调查研究
松花江下游赫哲族调查研究
世界各民族结绳记事及原始文字的研究
外国民族民称的汉译
西南少数民族研究资料的收集
。。。
而蔡对民族学的研究兴趣，后来也影响到了言羽，言羽在对中华民族先古神话和传统姓氏宗族族谱的研究中，也发出很多人类dna演化和跃迁以及背后隐藏的外星秘密，比如自己妈妈的程姓，出自风姓，都是伏羲的后裔，伏羲颛顼黄帝一族，这是后话，暂且不表。
高中时，好朋友万敏很喜欢和言羽讨论数学问题。
而言羽却更喜欢引导万敏探讨一些更深奥的自然物理问题，比如如天文地理海洋知识等等。
比如宇宙究竟是不是无限大？
万敏就确信宇宙是无限大的。
万敏说：“如果宇宙不是无限大的话，那么我就站在它的边缘，我一伸手，我就扩大了宇宙。这可能吗？不可能。所以宇宙是无限大的。”
言羽却认为万敏的这种说法是不对的。宇宙完全可能就像是一滴水，我们就是水中的细小微粒。因为水的表面张力或其它原因，我们无法穿越水的内膜到水滴的外表去，无论我们怎样去努力，我们始终只能在水的内膜面运动，因此在我们看来，宇宙就是无限的。实际上，我们永远无法到达守宙的边缘，或者说，即便我们已经站在了宇宙的边缘，但是我们无法伸出手来穿透水滴的外表，也无法扩大这个宇宙。
而宇宙本身，是有限的。
尽管言羽最终通过苹果中的蛀虫在永无止境的虫洞中意识不到可以穿越苹果这个有限宇宙的这一实例，说服了万敏，让他意识到宇宙无限这种说法有可能是不对的,但是万敏当年说这话时的口气，仍然让言羽久久不能忘记：
“如果宇宙不是无限大的话，那么我就站在它的边缘，我一伸手，我就扩大了宇宙。”
无数渴望求知的少年，都像他们一样，年青时满怀梦想，年少轻狂，青春风光，一时无两。
然而后来，都渐渐为生活所迫，渐渐磨平了棱角，失去了自己最初的梦想。
相比之下，言羽无疑是极幸运的，因为他实现了很多普通人类看来永远不可能实现的梦想。
比如言羽小时候，常常梦见自己什么也不用，只凭手脚划动，就可以在空中自由地飞翔。
又比如总是梦见一个像地下埋着金银元宝的坛子盖儿，又有点儿像飞碟。
还有经常梦见自己在七彩的金银铜铁各色宝石矿山，带领着一帮人找各种五颜六色的神奇宝石，最好最神奇的是一颗绿宝石，翡翠石。
以及常常在梦中率领着远古的部族势力，在蛮荒之地，一起打城，抢粮食，抢女人。
言羽从小就很笨，从来就没有意识到自己的英雄梦，和别的小男孩子的英雄梦，有什么不同。
不过后来他终于知道，自己的梦，的确和别人的梦不一样，而且是完全不同。
其实人的进步，常常是从意识到自己的无知和无能开始的。人并不是无所不能，即使是神，亦当如此。
正如古希腊曾有三大几何问题：倍立方体、三等分角、化圆为方，要求作图只能有限次地使用圆规和无刻度的直尺。
公元前500年，古希腊毕达哥拉斯(pythagoras)学派的弟子希勃索斯(hippas)发现了一个惊人的事实，一个正方形的对角线与其一边的长度是不可公度的(若正方形边长是1，则对角线的长不是一个有理数)
这一不可公度性与毕氏学派“万物皆为数”(指有理数)的哲理大相径庭。
希勃索斯因此被囚禁，受到百般折磨，最后遭到沉舟身亡的惩处。
而经过2000多年的艰苦探索，数学家们才终于弄清楚了这3个古典难题是“不可能用尺规完成的作图题”。认识到有些事情确实是不可能的，这是数学思想的一大飞跃。
又如数学史上的三次危机。
无理数、无穷小量、集合悖论。
科学家不会碰到比这更难堪的事情了，即在工作完成之时，它的基础垮掉了。每一次悖论的提出，都会引出一场数学界的重构，也真正推动数学和科学界脱胎换股地向前大发展。
在地球人类个体的最终进化上，其实也是一样。
比如投资市场，言羽用了几十年的时间学习市场投资，才深刻地领悟了有些事情确实是不可能的。
比如没有人能保证几十万次交易没有一次不失误，甚至没有人能保证连续一百次交易不失误。
这也是言羽的交易圣杯操作系统和人性升华的一个关键飞跃。
而蔡元培老先生沟通文与理，解开各民族文化渊源的梦想，最终却是在言羽的“幻梦成空”之中，得到了完美的实现。所有的顿悟和进化，所有关于宇宙万物艺术之美和僵硬数理的完美关联与融合，都离不开言羽小时候扎实的文学基础和数学基础。
他提倡民权与女权，倡导自由思想，致力革除“读书为官”的旧俗，开科学研究风气，重视公民道德教育及附带的世界观、人生观、美学教育。主张五育并举，是蔡元培教育思想的一个显著特点。
在蔡元培看来，“学”与“术”可分为两个名词，“学”为“学理”，“术”为“应用”。文、理是“学”，法、商、医、工、农皆为应用，为“术”。学与术虽然关系密切，但学为基本，术为枝干。
蔡元培在看到了文、理分科所造成的流弊之后，进一步主张“沟通文理”。他说文理是不能分科的，文科的史学、文学均与科学有关，而哲学全以自然科学为基础。同样，理科各学科都与哲学有关，自然哲学，尤为自然科学的归纳。而且，由于学科之间的彼此交错，有些学科简直无法以文、理科来区分。因此，他主张沟通文理，和为一科。
因为高中后期，面临文理分科，这一点让言羽也深有同感。
后来长大成人，言羽做慈善扶助，资助了很多学生，更是发现，有很多男孩子生来就喜欢数理化，轻文学；而很多孩子重文学文艺，却轻数学物理。所以也希望能找到一个好的办法，能让这些学生无论男女，都能沟通文理，融会贯通。
蔡元培曾在其自写年谱中称，自己的梦想之一就是写一本《比较民族学》，“以研究民族学终老”。
蔡元培赴京殿试时，在有关西藏的策论题中，他详述西藏“地域广袤，山川道里”。
1908年至1911年，他在德国莱比锡大学学习哲学、文学、文明史和民族学。
1928年社会科学研究所成立，蔡元培在研究所中增设民族学组，亲任组长兼研究员。在民族学组里开展了下列研究。
广西凌云瑶族调查研究
台湾高山族调查研究
松花江下游赫哲族调查研究
世界各民族结绳记事及原始文字的研究
外国民族民称的汉译
西南少数民族研究资料的收集
。。。
而蔡对民族学的研究兴趣，后来也影响到了言羽，言羽在对中华民族先古神话和传统姓氏宗族族谱的研究中，也发出很多人类dna演化和跃迁以及背后隐藏的外星秘密，比如自己妈妈的程姓，出自风姓，都是伏羲的后裔，伏羲颛顼黄帝一族，这是后话，暂且不表。
高中时，好朋友万敏很喜欢和言羽讨论数学问题。
而言羽却更喜欢引导万敏探讨一些更深奥的自然物理问题，比如如天文地理海洋知识等等。
比如宇宙究竟是不是无限大？
万敏就确信宇宙是无限大的。
万敏说：“如果宇宙不是无限大的话，那么我就站在它的边缘，我一伸手，我就扩大了宇宙。这可能吗？不可能。所以宇宙是无限大的。”
言羽却认为万敏的这种说法是不对的。宇宙完全可能就像是一滴水，我们就是水中的细小微粒。因为水的表面张力或其它原因，我们无法穿越水的内膜到水滴的外表去，无论我们怎样去努力，我们始终只能在水的内膜面运动，因此在我们看来，宇宙就是无限的。实际上，我们永远无法到达守宙的边缘，或者说，即便我们已经站在了宇宙的边缘，但是我们无法伸出手来穿透水滴的外表，也无法扩大这个宇宙。
而宇宙本身，是有限的。
尽管言羽最终通过苹果中的蛀虫在永无止境的虫洞中意识不到可以穿越苹果这个有限宇宙的这一实例，说服了万敏，让他意识到宇宙无限这种说法有可能是不对的,但是万敏当年说这话时的口气，仍然让言羽久久不能忘记：
“如果宇宙不是无限大的话，那么我就站在它的边缘，我一伸手，我就扩大了宇宙。”
无数渴望求知的少年，都像他们一样，年青时满怀梦想，年少轻狂，青春风光，一时无两。
然而后来，都渐渐为生活所迫，渐渐磨平了棱角，失去了自己最初的梦想。
相比之下，言羽无疑是极幸运的，因为他实现了很多普通人类看来永远不可能实现的梦想。
比如言羽小时候，常常梦见自己什么也不用，只凭手脚划动，就可以在空中自由地飞翔。
又比如总是梦见一个像地下埋着金银元宝的坛子盖儿，又有点儿像飞碟。
还有经常梦见自己在七彩的金银铜铁各色宝石矿山，带领着一帮人找各种五颜六色的神奇宝石，最好最神奇的是一颗绿宝石，翡翠石。
以及常常在梦中率领着远古的部族势力，在蛮荒之地，一起打城，抢粮食，抢女人。
言羽从小就很笨，从来就没有意识到自己的英雄梦，和别的小男孩子的英雄梦，有什么不同。
不过后来他终于知道，自己的梦，的确和别人的梦不一样，而且是完全不同。
其实人的进步，常常是从意识到自己的无知和无能开始的。人并不是无所不能，即使是神，亦当如此。
正如古希腊曾有三大几何问题：倍立方体、三等分角、化圆为方，要求作图只能有限次地使用圆规和无刻度的直尺。
公元前500年，古希腊毕达哥拉斯(pythagoras)学派的弟子希勃索斯(hippas)发现了一个惊人的事实，一个正方形的对角线与其一边的长度是不可公度的(若正方形边长是1，则对角线的长不是一个有理数)
这一不可公度性与毕氏学派“万物皆为数”(指有理数)的哲理大相径庭。
希勃索斯因此被囚禁，受到百般折磨，最后遭到沉舟身亡的惩处。
而经过2000多年的艰苦探索，数学家们才终于弄清楚了这3个古典难题是“不可能用尺规完成的作图题”。认识到有些事情确实是不可能的，这是数学思想的一大飞跃。
又如数学史上的三次危机。
无理数、无穷小量、集合悖论。
科学家不会碰到比这更难堪的事情了，即在工作完成之时，它的基础垮掉了。每一次悖论的提出，都会引出一场数学界的重构，也真正推动数学和科学界脱胎换股地向前大发展。
在地球人类个体的最终进化上，其实也是一样。
比如投资市场，言羽用了几十年的时间学习市场投资，才深刻地领悟了有些事情确实是不可能的。
比如没有人能保证几十万次交易没有一次不失误，甚至没有人能保证连续一百次交易不失误。
这也是言羽的交易圣杯操作系统和人性升华的一个关键飞跃。
而蔡元培老先生沟通文与理，解开各民族文化渊源的梦想，最终却是在言羽的“幻梦成空”之中，得到了完美的实现。所有的顿悟和进化，所有关于宇宙万物艺术之美和僵硬数理的完美关联与融合，都离不开言羽小时候扎实的文学基础和数学基础。